UNA RESPUESTA TEOLÓGICA EN EL TIEMPO

Comentario al Libro Reino, Política y Misión del Dr. Alberto Roldán  de Ediciones Puma. 

Una de las primeras cosas que notamos en el libro es que el Dr. Roldán no tan solo muestra las aportaciones y avances teológicos sobre los conceptos de Reino, Política y Misión en el tiempo, sino que se detiene a relatar de manera específica el contexto en que cada autor desarrolló teología. Juan Calvino en una época de reformas de la iglesia, Karl Barth en medio de la crisis de la primera Guerra Mundial, Albert Schweitzer en medio de enfermos de lepra en Lambarané, África; Walter Rauschenbush en la antiguamente peligrosa Hell’s Kitchen (“cocina de infierno”), Nueva York con el famoso Social Gospel, Richard Niebuhr reflexionando sobre el cristianismo en la Historia de Estados Unidos, Jurgen Moltman en respuesta a la idea monárquica de Dios (como teoría política) del ideólogo nazi Carl Schmitt, Jon Sobrino, Jose Miguez Bonino, y Emilio Castro desde una perspectiva latinoamericana, entre otros. Considero que esto no fue algo incidental, por que en medio de estos relatos, incluye un capitulo sobre  el Círculo Hermenéutico, lo pretendido fue hacernos ver que el teologizar es producto de la reflexión de los datos bíblicos y su diálogo con el momento histórico en que se realiza, y no en un vacío existencial. Las ambigüedades, crisis, injusticias y contradicciones que pasaron cada autor, fue lo que les demandó hacer una re-interpretación de las enseñanzas y principios clásicos cristianos pero aplicados a su tiempo. Tal como indica Juan Alfaro la teología es “rehacer críticamente el proceso de compresión que tuvo lugar dentro de la historia de la revelación”. Es actualizar el mensaje de tal forma que siempre es contemporáneo, siempre "viva y eficaz".

 El modelo del Círculo Hermenéutico toma como premisa, que la reflexión y comprensión teológica no es un “acto puntual, definitivo y estático”, sino dinámico y cambiante, tal como indica Juan Luis Segundo en “función a los continuos cambios de nuestra realidad presente, tanto individual como social”. Esto de ninguna manera significa que se modifique las enseñanzas de las Escrituras, sino que la teología, como producto de la reflexión e interpretación humana, es variable y está inseparablemente del intérprete. Entonces, en el Círculo Hermenéutico intervienen el intérprete y la situación existencial, y “el carácter circular de dicha interpretación va en que cada nueva realidad obliga a interpretar de nuevo la revelación de Dios, a cambiar con ella, y, por ende, a volver a interpretar…” (Juan Luis Segundo).

El primer paso es la identificación de una sospecha ideológica de nuestra manera de experimentar o percibir la realidad. Segundo, se evalúa la sospecha ideológica en función a la estructura teológica tradicional, y genera la sospecha teológica de la cual se pregunta si realmente la estructura teológica da una respuesta pertinente. Tercero, se sospecha que la interpretación bíblica tradicional no tiene en cuenta ciertos datos actuales, lo cual lleva a una Nueva Hermenéutica, a una nueva interpretación con nuevos elementos que sí responden a la realidad.

Terminaré indicando que todos estos autores que cita el Dr. Roldán, no tan solo hicieron el mensaje bíblico relevante a su público, sino que en el proceso lograron avances teológicos tal como lo vemos en las concepciones del reino, misión y política. De esta manera, el Dr. Roldan nos invita a discernir el Reino de Dios en el presente, como parte del accionar de Dios en la historia y como mediadores privilegiados del avance del Reino, para continuar con la inacabada labor de teologizar, porque mientras este mundo siga cambiando y se sigan presentando nuevas crisis como la de corrupción, el friaje en el sur del Perú e inmigración, como cristianos nos toca dar “razón de la esperanza” que hay en nosotros, es decir ¡RESPUESTAS

Escrito por: 

Germán Casanova 

Integrante del Equipo Diálogos de Esperanza